原文

龙虎背后有衣裾，此是官栏拜舞袖。

虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。

贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。

问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。

譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。

真龙到穴有裀褥，便是枝龙山富足。

此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。

瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。

肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替。

问君肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。

大戴亦当有此言，溪谷为牝（pìn）低伏蹲。

冈陵为牡（mǔ）必雄峙，不知肥瘦有殊分。

汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。

此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。

大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。

瘦龙若有裀褥形，千里封侯居此地。

敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。

寻龙论脉尤论势，地势如何却属坤。

若以山川分两界，黄河川江两源派。

其中有枝济与河（渭），淮汉湘水亦长源。

干中有枝枝复干，长者入海短入垣。

若以干龙会（论）大尽，太行碣石至海需（门）。

又有高山入韦岭，又分汝颍河流吞。

南干分枝入海内，河北河东皆不背。

葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。

其间屈曲分劈去，不知多少枝叶繁。

又分一派入东海，又登碣石会为垣。

一枝分送入海门，干龙尽在江阴坟。

若以干龙为至贵，东南沿海天中尊。

如何垣星不在彼，多在枝龙身上分。

到彼枝上又难辨，枝上多为州与县。

京都多是在中原，海岸山穷风荡散。

君如要识枝干龙，更看疑龙中下卷。

龙虎背后有衣裾，此是官栏拜舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何受（授）。

“龙虎”指的是穴场左右的龙虎砂，也就是左边的青龙砂和右边的白虎砂；“龙虎背后有衣裾，此是官栏拜舞袖。”说的是龙虎砂后面有耀星；它这个耀星像那个古人衣服上的长袖子一样；这种像古人袖子一样长长的耀星砂是一种可以让人做官的贵砂；

“虽然有袖穴不见，官不离乡任何受？”这种龙虎背后有“衣裾”的穴位，即使有穴葬中了，也不见得就能立马发福当官；后人还得去外乡发展才能得到富贵官职，如果光留在本地也是得不到任何官职。

下面这种像长袖飘飘一样的耀星，就是离乡砂；

这种犹如衣袂飘飘的离乡砂，代表贫苦；如果龙势得力，需要离乡去外地发展才可以得到福分；如果不去外地发展，就得不到福分；这里我们要注意：假如龙的能量大，有这种离乡砂，去外面发展就可以发展的好；如果说龙的能量小，离乡砂出现，去外面发展也会照样倒霉，龙的能量小在本地发展也不行，在外地发展也不行；

贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。

这个“贵龙”，是指能令后人富贵的龙。在我们实践中不论是大干龙、小干龙、大支龙、小支龙都是要分吉凶的；像贪狼龙、巨门龙、武曲龙、破军龙等也不一定是全吉或全凶；龙的吉凶还要综合看龙来的方位、顶上山峰的五行生克；如果这条龙是凶龙，就算是龙身上或龙周围的贵砂很多也没有用；

《疑龙经》说贵龙它有个特征，即贵龙的停止结穴的位置会有“毡褥”。以前在《撼龙经》上讲的是“贵龙多是穿心出,富龙只是从旁落。”，“贵龙多是穿心出,帐不穿心不入相”。贵龙的特征是会有脉穿心，不穿心就做不了大官；现在《疑龙经》讲：贵龙停止结穴的位置会有“毡褥”，龙身下有毡褥，就代表这是一条贵龙，有贵龙了它就会形成一个富贵局；

问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。真龙到穴有裀褥，便是枝龙山富足。

杨公说：这个毡褥怎么分辨呢？这个“毡褥”就是龙穴下面像裙子一样的草坪；它像贵人坐下的那个席垫，又像和尚念经打坐的蒲团一样；“裀褥”就是毡褥。如果支龙结穴的这个穴位有“裀褥”，那这个穴位就是富贵有余的穴位。

此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。

杨公说：以上这个识别“裀褥”的方法是神仙识别贵龙的方法；

这个“毡褥”就是皇帝大坐的时候，脚下踩着铺好的一层兽皮像毛毯一样软绵绵的，这个垫料就是毡褥；实地上毡褥是如下这样子：

穴位两边的是青龙白虎不是毡褥，毡褥是穴位下面这个一层一层像围裙一样的土坪，毡褥代表贵气，有毡褥代表这是真龙穴，没有毡褥就不算是真龙穴；没有毡褥不能算是贵龙，所以说这个毡褥是很重要的；

“莫道肥龙多息肉。瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。”杨公说：不要觉得肥龙身材臃肿就不好，也不要以为瘦龙身材比较孤寒不好；在实践中，有的时候表面看起来孤寒的瘦龙只要身上星峰好，结作的穴也很好，照样能够出高官；

肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替。问君肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。

接上句：瘦龙出高官的时候，它要以肥龙作为它左右的夹从龙，左右的肥龙要缠护好中间这个瘦瘦的贵龙，肥龙要作贵龙的保镖；

“也有肥龙反凌替。”有时候肥龙反而会被瘦龙欺压克制，得不了那种富贵；瘦龙和肥龙哪个更好这个主要是要看哪个是真龙,哪个是假龙、哪个是夹从龙来决定，不能仅凭龙身的肥瘦来取龙；那么这公龙母龙怎么分辨？

“问君肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。”请问怎么样去分辨这个肥龙瘦龙？按照杨公的说法:肥龙就属母龙，瘦龙就属公龙；公龙指的是那种体形比较高峻、体瘦的山脉；母龙指的那种比较低矮，肥胖的山脉；

“莫把雌雄妄轻议”请不要把公龙和母龙分辨错了，胡乱议论。

大戴亦当有此言，溪谷为牝（pìn）低伏蹲。冈陵为牡（mǔ）必雄峙，不知肥瘦有殊分。汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。

接上句：“比较高峻、体瘦的山脉是公龙；比较低矮，肥胖的山脉是母龙”；这个理论是谁讲的呢？是大戴讲的。这个大戴是汉朝时候的一个儒家大学者，这个理论是他先讲出来的。因为男尊女卑，所以大戴就把体形比较低蹲矮肥的山脉作为母龙，把那种体形比较高峻，体瘦的那种山脉，称之为公龙；

“牝”是母的意思；“牡”是公的意思；

大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。瘦龙若有裀褥形，千里封侯居此地。

“大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。”杨公说道：在大部分矮肥的母龙作贵龙的时候要有高瘦的公龙来守护母龙，让高瘦的公龙来作母龙的夹从龙；当高瘦形的公龙作贵龙的时候也要低肥的母龙来保护，让低肥的母龙在旁边来当公龙的夹从龙；

“瘦龙若有裀褥形，千里封侯居此地。”瘦龙为贵龙之时，其结穴的位置有裀褥，那么该穴位就是一个可以封侯拜相的穴位；

杨公在这里强调的是要求我们重视瘦龙，不要到了野地里面挑肥拣瘦，白白错失高瘦形的贵龙；

笔者在这里要说明下的是，这种高瘦形的支龙虽然可以封侯拜相，但是这个“候”也有很多个等级的“候”，“将”也有很多个等级的“将”，就拿在古代和近代来说，“候”有一等侯爷、二等侯爷、三等候爷等，“将”也有“偏将”、“正将”、“上将”、“少将”、“中将”“大将”等区别；所以在实践中笔者建议大家还是要尽可能的去寻找又肥又高大的龙脉作为上等选择；

敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。寻龙论脉尤论势，地势如何却属坤。

“敢将”是冒昧的意思。“禹迹”就是大禹治水时的路线，传说夏禹治水时，足迹遍于九州，因此“禹迹”也被引申为称中国的疆域；杨公说：我冒昧的拿着中国的疆域地图来问你：这个中国地图上的山脉风水走向该怎么细看？

“寻龙论脉尤论势，地势如何却属坤。”杨公说：我们在山陵地区寻找龙脉的时候要注意山脉走势的强弱；在平原地区寻龙的时候，要看哪个地方更平整；山龙地要论势，平阳地要论平；山龙哪里面可以用，要看山势的能量强弱走势在哪里；那么在平阳地，就要论哪里面更平整。

这里插一个知识点：什么是公龙，什么是母龙？

在《撼龙经》咱们讲过：这头圆的山叫金山，头平山的叫土山，身直立的叫木山，山头多波纹的叫水山，山顶多尖的为火山；

“母龙”它一般是由水山和金山成的；

“公龙”它一般是由木山和火山组成；

土山有时候会形成母龙，有的时候也会在公龙身上出现；

公龙和母龙一个是高瘦，一个就是肥矮；

金山和土山，一般多结窝穴；

木山和水山，一般多结突穴；

火山一般难结穴，如果火山结穴一般都是以窝穴和钳穴为主；

这个钳穴比较特殊，金星、木星、水星、火星、土星在结穴时，在结出的穴都有可能会有钳子

若以山川分两界，黄河川江两源派。其中有枝济与河（渭），淮汉湘水亦长源。

干中有枝枝复干，长者入海短入垣。

“若以山川分两界，黄河川江两源派。”如果用山川作为州县等地域的界限，那么黄河和长江，这两条河就把这个中华大地分成两半；其中黄河下游的重要分支“济水”、“渭水”与长江的下游的重要分支“淮河”、“汉水”、“湘水”因为相互连接，来源绵长起到了分割地界的作用；山峦走势也是如此，干龙身上会出现支龙，支龙身上又出现干龙，相互连接，照样起到了分割地界的作用；较长的龙有的会进入大海的海底，短的龙脉就是落到平原的城市里面。

若以干龙会（论）大尽，太行碣石至海需（门）。又有高山入韦（秦）岭，又分汝颍河流吞。

“若以干龙会（论）大尽，太行碣石至海需（门）。”如果要讲这个干龙的尽头会在哪里，首先我们要明白这个干龙也是会有尽头的，比如北干龙先行到太行山脉，再走到辽宁碣石，最后从辽宁开始进入到大海边去了；中干龙行到秦岭这地方后，会分支绕过汝河、颍河等河域之后进入大海；

南干分枝入海内，河北河东皆不背。葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。其间屈曲分劈去，不知多少枝叶繁。又分一派入东海，又登碣石会为垣。一枝分送入海门，干龙尽在江阴坟。若以干龙为至贵，东南沿海天中尊。

“南干分枝入海内，河北河东皆不背。”南干龙从昆仑山脉出发一直进入到中国境内，其形状环抱有情于河北和河东（现山西地区）；

“葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。其间屈曲分劈去，不知多少枝叶繁。”南干龙其源从葱岭到武夷山脉、过桂林、衡阳等地，分出了很多支脉，数都数不清；

“又分一派入东海，又登碣石会为垣。”其中有条支脉过东海、爬上台湾

“一枝分送入海门，干龙尽在江阴坟。”南干龙另有支脉去了海门，到了江阴；

“若以干龙为至贵，东南沿海天中尊。”如果要论哪里的干龙之穴最好，就要数东南沿海一带的干龙之穴最好；

如何垣星不在彼，多在枝龙身上分。到彼枝上又难辨，枝上多为州与县。京都多是在中原，海岸山穷风荡散。君如要识枝干龙，更看疑龙中下卷。

“如何垣星不在彼，多在枝龙身上分。”“垣星”就是星峰，为什么大起大落的星峰不在干龙身上，而多在支龙身上呢？（笔者补充说明：其实干龙身上的后半截快分脉和结穴的时候也会有大起大落的贪、巨、武、辅等星峰，只有它前中段一般来说是比较平整的，干龙的后半截还是有大星峰起落的；

“到彼枝上又难辨，枝上多为州与县。京都多是在中原，海岸山穷风荡散。”当支龙身上出现星辰的时候，一般人很难分得清楚，除非学过《撼龙经》，就分得清楚；这个支龙结地的话多成州县；干龙或大支龙结作出的京都（省会城市）多在中原，不会在海边，因为海岸边海风比较大，多有海啸、台风，容易把这个龙气消散，所以在海边做京都不太适合；

“君如要识枝干龙，更看疑龙中下卷。”如果你想要再一步识别支龙和干龙，那么就要看疑龙经的中下段这一部分的知识点。

（完）

本文摘选自：林来锦版《疑龙经》白话翻译学习讲义第4课