龙脉的说法是中国古代堪舆或者风水学说的重要组成部分。

金庸在《鹿鼎记》里就说到了一个关于龙脉的传说，事实上，龙脉之说并不是没有根据。据说，万历皇帝发现东北地区有帝王气，就派人到东北去湮灭龙气，斩断龙脉，但是却漏下了一条在启运山的龙脉，也就是努尔哈赤发迹的地方。

一、何为龙脉

古人之所以相信龙脉之说，是因为古人建都、立家，通常会择地，地则有地气，有形状，也就《阴阳二宅全书》说：地脉之行至起伏曰龙。《地理大成》说：龙者何，山之脉也。

这就是，龙脉的含义由来，也就是山的形状，包括起伏、走向和变化。但是并不是一座山就可以称之为龙脉，一定是外形上外形上连绵起伏，并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉，才可以称之为龙脉。

虽然山脉是看起来是静止不动，但是山的走势与人的脉搏是是紧密相关的，绵延不绝的山势就是气运的流转，山气则是随着水流蜿蜒曲折，山气壮而坚实，就说明脉气刚强，在此处建城，则可以获得上天的庇佑。

世间万物皆有分类，龙脉也不例外。

从秦代开始地脉说到了宋代风水学说发展到了极致，所以后世将龙脉的学说系统化。

二.三大干龙

我国的龙脉发端于龙脉的祖廷——昆仑山。

昆仑山被认为是天下的祖山，宇宙间最高大的山，气势雄伟壮观，是龙脉的发源之地。

昆仑山上载天上五气，并且阴阳在此交会，又具备五形，所以由此发端出五支山脉，其中三支向东南进入中国，也就是三大干龙说法的由来，也就是中龙、北龙和南龙。

中龙发端于昆仑山，一路顺着黄河从西往东，经过甘肃、陕西、山西、河南以及山东而入黄海，这是关乎全天下的大龙，主宰着天下的命运。

但是中龙因为隋炀帝修建的大运河遭到了破坏，所以从唐代开始，北方的运气一直不好。从安史之乱开始，然后就是唐代北方的藩镇割据，然后是少数民族的政权入主中原。这些都是中龙遭受破坏所带来的后果。

北龙则是从西北经过陕西、内蒙、河北入海。北龙的走势没遭到破坏，北干龙起源于昆仑山，在入海的时候，将龙气聚集在了天寿山，也就是现在的北京城。北京城是正在北龙的龙眼之上，而故宫作为北京城的核心，正坐落在龙眼之上，是北龙的龙气之源，可以上达天庭。

所以，民间才有刘伯温在北京建都的说法，就是看中了北京城源源不绝的龙气。

这也是中原政权在尧舜之后，第一次回到了冀州，这也是中龙受到破坏之后，明王朝第一次将阴阳二宅修建在龙脉之上，其中阳宅的故宫，阴宅就在天寿山，也就是现在明代十三陵。

南龙则是从福建浙江广东入海，但是究竟如何走向，连刘伯温也没有搞清楚。他说：“

中国地脉俱从昆仑来，北龙、中龙人皆知之，惟南龙一支从峨嵋并江而东，竟不知其结局处。”

三、三龙聚集

在明代，三龙第一次统一在明王朝政权之下。

在明代，除了北龙的故宫和十三陵之外，中龙则留在了凤阳，也就是明代的祖陵所在，后来到了明代嘉靖年间，中龙余脉又扩展到了嘉靖皇帝的生父葬地—显陵。

特别是北京成为天下的核心，山川五岳都成为北京王气的附属。所以，在明代君臣的心目中，只有明朝才第一次将三条真龙汇聚在一起。

崇祯十四年（），礼部侍郎蒋德璟奉命勘察明代凤阳皇陵之后，

“中国有三大干龙，中干旺气在中都，结为凤、泗祖陵，南干旺气在南京，结为钟山孝陵，北干旺气在北京，结为天寿山诸陵。这三大干本朝独会其全，真是帝王万世灵长之福”。

但是，崇祯皇帝恐怕不会忘记，崇祯八年(年)正月十五，明末农民起义军一举攻克凤阳，焚烧明祖陵，崇祯皇帝连连下罪己诏。这次勘察，也不过是给风雨飘扬中的明王朝寻找一丝存在的信心罢了。

李自成攻克凤阳，首先想到就是焚烧明祖陵，也可以说龙脉学说在明代社会已经形成共识。

清朝也有龙脉，就是长白山，是北龙的余脉，但是清人却没加以解释，毕竟三龙学说已经成为社会共识，但是，在新宾县当地还是流传着万历皇帝被人斩断后金的龙脉的说法，据说连着斩断了99条，就留下了一条，也就是让努尔哈赤得以成为发迹，最终入主中原。

四、余论

风水学说是中国古代文化重要组成部分，可以说中国古代大到城市建设、小到墓地选择，都与风水分不开关系。尽管，风水思想披上了神秘与迷信的色彩，但是，随着风水理论的系统化，风水成为中国传统思想的一部分，深入人心。

在风水当中，龙脉学说最为核心和复杂，最初的龙脉学说只是将发源地定为昆仑山，到了后代，龙脉学说越来越复杂，终于在明朝成为政治文化的重要组成部分。

今天我们看来，龙脉学说自然也有他的合理的之处，作为传统文化的重要组成，是须要加以深入研究的。